SANTO AGOSTINHO E O PECADO ORIGINAL
Questions and Answers about Orthodoxy - site da OCA
tradução de monja Rebeca (Pereira)
Pergunta:
É verdade, como me disseram, que a Igreja Ortodoxa não celebra Agostinho de Hipona como santo e não tem doutrina sobre o pecado original?
Certamente, a suficiência humana está na raiz do secularismo.
Resposta:
Embora a Igreja Ortodoxa conceda a Agostinho de Hipona o título de "santo" e reconheça o vasto número de obras teológicas que ele produziu, Agostinho não era tão conhecido no Oriente cristão. Suas obras só foram traduzidas para o grego no século XIV; como tal, ele teve pouca ou nenhuma influência no pensamento ortodoxo dominante até a Ucrânia do século XVII e a Rússia do século XVIII, principalmente por meio da influência do clero ocidental e do estabelecimento de escolas teológicas que se baseavam em modelos latinos em relação a currículos, livros didáticos, etc.
Com relação ao pecado original, a diferença entre o Cristianismo ortodoxo e o Ocidente pode ser resumida da seguinte forma:
Na Fé Ortodoxa, o termo "pecado original" refere-se ao "primeiro" pecado de Adão e Eva. Como resultado desse pecado, a humanidade carrega as "consequências" do pecado, a principal das quais é a morte. Aqui, a palavra "original" pode ser vista como sinônimo de "primeiro". Portanto, o “pecado original” se refere ao “primeiro pecado” da mesma forma que “cadeira original” se refere à “primeira cadeira”.
No Ocidente, a humanidade também carrega as "consequências" do "pecado original" de Adão e Eva. No entanto, o Ocidente também entende que a humanidade é igualmente "culpada" pelo pecado de Adão e Eva. O termo "Pecado Original" aqui se refere à condição em que a humanidade nasce, uma condição na qual tanto a culpa quanto a consequência estão envolvidas.
Na compreensão cristã ortodoxa, embora a humanidade carregue as consequências do pecado original, ou primeiro, a humanidade não carrega a culpa pessoal associada a esse pecado. Adão e Eva são culpados de sua ação intencional; nós carregamos as consequências, a principal das quais é a morte.
Poderíamos encarar tudo isso sob uma luz completamente diferente. Imagine, se quiser, que um de seus parentes próximos fosse um assassino em massa. Ele cometeu muitos crimes graves pelos quais foi considerado culpado — e talvez até tenha admitido sua culpa publicamente. Você, como filho, irmão ou primo dele, pode muito bem arcar com as consequências de sua ação — as pessoas podem se afastar de você ou dizer: "Cuidado com ele — ele vem de uma família de assassinos em massa". Seu nome pode ser manchado ou você pode enfrentar outras formas de discriminação como consequência do pecado do seu parente. Você, no entanto, não é pessoalmente culpado do pecado dele.
É verdade, como me disseram, que a Igreja Ortodoxa não celebra Agostinho de Hipona como santo e não tem doutrina sobre o pecado original?
Certamente, a suficiência humana está na raiz do secularismo.
Resposta:
Embora a Igreja Ortodoxa conceda a Agostinho de Hipona o título de "santo" e reconheça o vasto número de obras teológicas que ele produziu, Agostinho não era tão conhecido no Oriente cristão. Suas obras só foram traduzidas para o grego no século XIV; como tal, ele teve pouca ou nenhuma influência no pensamento ortodoxo dominante até a Ucrânia do século XVII e a Rússia do século XVIII, principalmente por meio da influência do clero ocidental e do estabelecimento de escolas teológicas que se baseavam em modelos latinos em relação a currículos, livros didáticos, etc.
Com relação ao pecado original, a diferença entre o Cristianismo ortodoxo e o Ocidente pode ser resumida da seguinte forma:
Na Fé Ortodoxa, o termo "pecado original" refere-se ao "primeiro" pecado de Adão e Eva. Como resultado desse pecado, a humanidade carrega as "consequências" do pecado, a principal das quais é a morte. Aqui, a palavra "original" pode ser vista como sinônimo de "primeiro". Portanto, o “pecado original” se refere ao “primeiro pecado” da mesma forma que “cadeira original” se refere à “primeira cadeira”.
No Ocidente, a humanidade também carrega as "consequências" do "pecado original" de Adão e Eva. No entanto, o Ocidente também entende que a humanidade é igualmente "culpada" pelo pecado de Adão e Eva. O termo "Pecado Original" aqui se refere à condição em que a humanidade nasce, uma condição na qual tanto a culpa quanto a consequência estão envolvidas.
Na compreensão cristã ortodoxa, embora a humanidade carregue as consequências do pecado original, ou primeiro, a humanidade não carrega a culpa pessoal associada a esse pecado. Adão e Eva são culpados de sua ação intencional; nós carregamos as consequências, a principal das quais é a morte.
Poderíamos encarar tudo isso sob uma luz completamente diferente. Imagine, se quiser, que um de seus parentes próximos fosse um assassino em massa. Ele cometeu muitos crimes graves pelos quais foi considerado culpado — e talvez até tenha admitido sua culpa publicamente. Você, como filho, irmão ou primo dele, pode muito bem arcar com as consequências de sua ação — as pessoas podem se afastar de você ou dizer: "Cuidado com ele — ele vem de uma família de assassinos em massa". Seu nome pode ser manchado ou você pode enfrentar outras formas de discriminação como consequência do pecado do seu parente. Você, no entanto, não é pessoalmente culpado do pecado dele.
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