A DISCIPLINA DO MATRIMÔNIO NA IGREJA ORTODOXA

PAFFHAUSEN Jonah, Metropolita 

tradução de monja Rebeca (Pereira)

“O homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne. Assim, eles já não são dois, mas uma só carne” (Mt 19:5; Ef 5:31).

Na Igreja Ortodoxa, o sacramento do Santo Matrimônio é visto como uma disciplina ascética. O Matrimônio é um dos dois caminhos dados e santificados pela Igreja como meio de alcançar a salvação; o outro é o monasticado. O Santo Matrimônio é uma imagem mística da união de Cristo e da Igreja e, portanto, transmite a experiência de estar unido em Cristo a outra pessoa pela graça do Espírito Santo e, portanto, a vida do Reino de Deus. A graça, que é a vida de Deus derramada sobre a criação, nada mais é do que o Seu Amor. O matrimônio é uma disciplina ascética porque tem como um de seus principais propósitos levar as pessoas à maturidade emocional e espiritual, ensinando a renúncia e a abnegação mútuas, a fim de superar o egoísmo. Este objetivo de superar o egoísmo é o fundamento da vida e do crescimento espiritual, e permite que o casal viva em comunhão com Deus e um com o outro. Superar o egoísmo é ser capaz de amar e ser amado autenticamente.
É desnecessário dizer que a Igreja Ortodoxa não concebe o casamento além daquele entre um homem e uma mulher.

Ao contrário das igrejas ocidentais, não existe o casamento como um acordo contratual entre o casal. Se existe um elemento contratual, ele está no noivado, e não é visto como sacramental. Primeiro, o casal se compromete, às vezes meses ou anos antes do casamento propriamente dito, às vezes como uma breve cerimônia imediatamente antes da coroação. No entanto, é visto como um vínculo legal do casamento, e o casal está vinculado à castidade até a coroação. A coroação é a santificação sacramental do Matrimônio e leva o relacionamento para o Reino de Deus, revelando-o como um ícone da Igreja. É abençoado com coroas como imagem do martírio mútuo para si mesmo por amor a Cristo, necessário para transformar o relacionamento entre os dois em uma união de almas com Ele. É cumprido pelo casal recebendo a comunhão juntos, como marido e mulher.

A cerimônia da Coroação do Matrimônio é um sacramento distinto, embora às vezes ocorra dentro da Liturgia Eucarística. O texto diz que se trata de uma série de orações para que Deus una o casal, citando todos os casamentos do Antigo e do Novo Testamento. Um visitante protestante de um casamento ortodoxo disse que é como um estudo bíblico sobre o casamento! Deus é a parte ativa no casamento, e a união é uma união em Cristo pelo Espírito Santo com o Pai, uma imagem do Reino, realizada pelo sacerdote. A Igreja reza para que Deus conceda ao casal muitos filhos e todas as coisas boas da terra para compartilhar com os necessitados; e que eles possam viver vidas longas e em paz, e ver os filhos de seus filhos. É realmente uma alegria!

O casamento é a concretização da tarefa de viver em união de amor e crescer nesse amor dia após dia, ano após ano. O elemento ascético começa com o namoro, mas é parte essencial da disciplina de ser um cristão ortodoxo casado por toda a vida. A castidade é presumida como disciplina básica do cristão ortodoxo. O ideal é a virgindade até o casamento. Um tema constante na cerimônia de casamento é "um leito casto". Isso, é claro, não significa ausência de sexo no casamento, mas sim que a cerimônia visa abençoar o casal para que se unam e tenham filhos. Este é o único contexto para a expressão de relações sexuais para os cristãos ortodoxos. É uma disciplina espiritual para quebrar o egoísmo, para que um casal esteja aberto a quantos filhos Deus lhes conceder. Embora o uso de contraceptivos seja tolerado na Igreja Ortodoxa, a maioria dos Anciãos proíbe seu uso; cabe ao casal e ao seu padre confessor. O objetivo é estar aberto aos filhos e multiplicar o amor da família.
O serviço abençoa o casal para que seja frutífero e se multiplique, e para que seja abençoado com todas as coisas boas desta terra. No entanto, não é uma bênção ser ganancioso, mas sim adquirir riqueza suficiente para compartilhar com os necessitados. O objetivo é sempre a caridade cristã. E como implica uma família multigeracional, ecoando as Escrituras, os anciãos devem ser cuidados, assim como os filhos, para que possam se alegrar com os filhos de seus filhos.

São Sofrônio de Essex escreveu que a vida espiritual consiste em estender o próprio "eu" pessoal para abraçar cada vez mais pessoas. Assim, no matrimônio, o "eu" de uma pessoa, seu eu profundo, deve incluir sua esposa, seus filhos e suas famílias no vínculo do amor. Ele ou ela não pode conceber a si mesmo sozinho, mas sempre em relação a toda a família. Para um monge, esse amor abrange toda a fraternidade, toda a região e todo o povo de Deus. Entre eles estão os santos. Não existe individualismo no Cristianismo Ortodoxo; a única coisa que se faz como indivíduo é pecar, e é isso que nos separa de Deus e daqueles ao nosso redor. Essa identidade corporativa no amor é o fundamento da autêntica personalidade, sempre concebida em termos de relacionamento com os outros e em Deus. O matrimônio é, portanto, muito mais do que apenas uma forma de superar o egoísmo: é o meio para a maioria das pessoas alcançar a autêntica personalidade, encontrando sua verdadeira identidade em Cristo na rede de amor de sua família.

Dentro do casamento, existe um amor exclusivo: o do marido e da esposa. O amor pelo restante da família, e além dela, é um amor inclusivo, sempre aberto a crescer e incluir mais e mais pessoas. Fora do casamento, amores exclusivos são egoístas. No monaquismo, não pode haver amor exclusivo; mas sim um amor amplamente inclusivo que abraça a todos, em espírito de castidade. Assim também deve ser o modo de vida para aqueles que não são casados, mas estão no mundo: abraçar e ser abraçados em uma rede de amor inclusivo, um contexto para a atualização da própria personalidade. O isolamento é sempre visto como algo negativo; mesmo os eremitas mais distantes não estão isolados, mas permanecem no amor fraterno.

Em um casamento ortodoxo, não existe "até que a morte nos separe". Como o casamento é um Mistério, uma entrada neste mundo do Reino de Deus, a união entre marido e mulher é realizada por Deus no Reino e perdura para sempre. É um tipo da união de Cristo e da Igreja. A morte não pode quebrar esse vínculo, pois a morte foi vencida em Cristo, cujo amor transcende os limites da morte.

A Igreja Ortodoxa está ciente de que nem todos os relacionamentos humanos dão certo; o mesmo acontece com o casamento. A Igreja tolera o divórcio por quatro razões canônicas: infidelidade, abuso ou tentativa de homicídio, insanidade e votos monásticos. Outras razões não são canonicamente aceitáveis. O ideal é, naturalmente, permanecer casado e simplesmente resolver quaisquer problemas que surjam, sem pensar em terminar o casamento. Este é o contexto para o crescimento espiritual. Em primeiro lugar, está a necessidade de perdão mútuo e de se comprometer com o casamento, aconteça o que acontecer. Se, devido às razões acima, o relacionamento se romper sem esperança de reconciliação, o divórcio e o novo casamento são tolerados, como uma concessão à carne e à fragilidade da condição humana.

O casamento na Igreja Ortodoxa é um relacionamento natural transfigurado e santificado para se tornar um meio de salvação para aqueles que o praticam. Sua coroação na Igreja não é simplesmente uma cerimônia que celebra o relacionamento, mas que o preenche com graça e o eleva ao Reino de Deus. Até mesmo os momentos de conflito e desacordo que ocorrem no relacionamento se tornam um meio de superar a si mesmo e deixar o amor prevalecer, curar e reconciliar, trazendo uma união mais profunda.

“Este mistério é profundo, e eu digo que se refere a Cristo e à igreja. Contudo, cada um de vocês ame a sua própria esposa como a si mesmo, e a esposa trate seu marido com respeito” (Efésios 5:32).