ADENTRANDO A LÓGICA DE DEUS - PARTE 2

NIKOLAOS de Mesogaia e Lavreotiki, Metropolita

tradução de monja Rebeca (Pereira)

Pesquisamos nos textos e descobrimos que as coisas são um pouco diferentes do que estamos acostumados na ciência. Mas, continuarei e fornecerei alguns exemplos científicos também. Na ciência, nem tudo é explicado racionalmente. Se alguns de vocês têm formação em ciências naturais, já sabem disso. Existem alguns princípios que nossa mente, nossos sentidos entendem de forma muito simples. Tomemos, por exemplo, o princípio da continuidade. Então, outra teoria surge e interrompe a continuidade, esta é a chamada teoria dos quanta. O que é quântico? Temos um núcleo e um elétron que é estimulado, é transferido de uma órbita para outra sem nunca aparecer no ínterim (órbita). Neste caso, não há continuidade, não há absoluto, há relatividade. Não há certeza, há indeterminação. Residemos dentro do mundo físico e não podemos compreender tudo completamente. Ele nos transcende. Um mundo imenso, e nós somos tão pequenos. Alguns se perguntam: "Existem seres extraterrestres?". E se eles existirem... o pior não é se eles existem ou não, porque mesmo que existam, não podemos nos comunicar com eles. Neste imenso universo, eles podem existir. Mas mesmo se assumirmos que seu tempo de vida coincide com o tempo de vida da humanidade em nosso planeta, e mesmo que eles entendam nossa língua e nos enviem uma mensagem de bom dia, essa mensagem, para chegar até nós, requer, na melhor das hipóteses, algumas centenas de anos. E se supostamente a entendemos, para responder "boa noite", levará mais 400 anos... A comunicação dentro do universo, ao que parece, é proibitiva para a vida inteligente. Também não é compreensível por que nós, pessoas realmente pequenas, vivemos dentro deste mundo inconcebivelmente imenso. Não podemos preenchê-lo. Entendemos que ele existe, mas não podemos nos "comunicar" com ele.

Da mesma forma, todo esse ruído que se seguiu com o genoma. Abrimos o livro, mas não conseguimos entender sua linguagem e não conseguimos entender tudo, e achamos que podemos explicar tudo e tentamos interpretá-los de todas as maneiras possíveis, mas, infelizmente, em meio a tudo isso, perdemos a chance de desenvolver uma lógica um pouco diferente.

Passemos agora para a segunda parte da nossa conversa. Como podemos compreender a outra lógica, a Lógica do Evangelho? Jesus chega e começa a ensinar. Em essência, o que nos revela a outra lógica, a Lógica do Evangelho, é o quinto capítulo de Mateus. Começa com "O Sermão da Montanha", e o que ele diz? No início, há as "Bem-aventuranças" (Bênçãos) e, em seguida, faz uma comparação entre as percepções e ordens do Antigo Testamento e do Novo Testamento, quando o próprio Jesus Cristo passa ao mundo.

Então, Ele começa com "bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus". É disso que o mundo moderno e racionalizado zombaria... bem-aventurados os pobres. Mas a expressão "pobres de espírito" significa outra coisa. Significa os "humildes". Bem-aventurados os humildes, aqueles que são humilhados. Isso não é facilmente aceito nem pela lógica secular moderna, nem pela lógica natural. Bem-aventurado aquele/a que é humilde, aquele/a que se submete, aquele/a que perdoa, aquele/a que não acredita ser o centro do mundo; "bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus". Depois, vem mais. "Bem-aventurados os que choram", "bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça", anteriormente "bem-aventurados os puros de coração"... ok, esta última é compreensível... mas aqueles que têm fome, sede, que anseiam, como podem também ser abençoados? Aqueles que choram (e, claro, isso não implica o luto secular), também são abençoados. Aqueles que dão, os misericordiosos, "bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia". "Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça". “Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem”. “Bem-aventurados os que são perseguidos, desprezados, rejeitados pelo mundo. E o que vem depois? “Alegrai-vos”, essas pessoas devem ser felizes e se alegrar, mesmo aquelas que passam por tentações. Na Epístola de Jacob, é dito: “Considerai motivo de grande alegria, meus irmãos, o passardes por várias tentações”. Vocês devem ser felizes quando estiverem em um ambiente de tentações.

O que é isto? Devemos compreendê-lo, nossa alma deve aceitá-lo, nosso mundo interior precisa descobri-lo e sermos capazes de nos alegrar com este acontecimento que provavelmente aparece como uma tentação no início. Ao mesmo tempo, na Oração do Senhor, pedimos: "Não nos deixeis cair em tentação". Como se disséssemos: "Meu Deus, por favor, não permitais as tentações", mas se elas vierem, então esta mensagem do Evangelho vem (que acabamos de ver) e diz: "Alegrai-vos". Sejam felizes nas tentações. Esta frase "Bem-aventurados..." aparece muitas vezes em outros lugares. Às vezes, porém, nos introduz em algo mais: "É mais bem-aventurado dar do que receber". É algo maior e melhor dar do que receber. Em um mundo em que todos querem receber, isso se tornou nosso movimento natural e nosso argumento. Muitas coisas se baseiam neste versículo. Toda a obra da Igreja se verifica desta forma. Quanto mais alguém espalha, mais ele reúne, como disse São João Crisóstomo: "dando se recebe, e espalhando se compreende".

Celebramos aqui! Esta é a principal razão pela qual vim aqui (em Lemessos): celebramos São João, o Misericordioso. Um santo que sempre doava e era generoso por isso. Tínhamos um padre em Kamariza, talvez o conheçam, o padre Nektarios Vitalis. Ele era um "pequeno ser humano", um nada. O que ele fazia na vida era dar tudo e não guardar nada para si. Por isso, fui celebrar a Santa Liturgia com ele. Muitas vezes, quando o bispo visita a paróquia, o padre veste suas belas vestes, para que os outros nos vejam e combinem entre si. Ele, ao contrário, tinha um felônion tirado de uma das vestes, uma estola emprestada de outro lugar, um punho vermelho, um verde; as vestes eram completamente diferentes, mas felizes. Uma mancha em suas vestes, etc. Sabe quanto dinheiro ele dava às pessoas... incrível! Vou contar uma história estranha... Eu fui e disse "Ancião, agora tenho que cumprimentá-lo antes de ir embora..." Ele disse "espere, o resto de vocês pode ir, eu quero me confessar com o padre Nikolaos"... Ele tirou uma sacola do colete com dinheiro, notas de 5, 10, 50 euros, amassadas... Depois de um tempo, ele tirou um envelope... moeda estrangeira que alguém da Austrália havia trazido para ele. Eu não entendo... então eu digo que tenho que ir... ele diz espere meu filho espere... "não aja como o chefe" então ele puxa para debaixo do colchão outra coisa... então ele vai para outro lugar... No final, eu saí com 13.800 euros de lá. Ele não guardou nada para si mesmo. Quando alguém lhe dava algo, ele passava para outra pessoa. Você sabe quanto dinheiro? "Milhões" passaram por ele e ele não guardou nada para si mesmo. Ele era inteligente. Ele tinha entendido o botão. Ele não esperou para receber... ele tinha a sabedoria de saber que quando você não guarda nada, então isso é o melhor que você pode fazer por Deus. Independentemente de o dinheiro continuar vindo para ele. Ele não tinha o propósito de coletar dinheiro, mas negá-lo... ele tinha a sabedoria de acreditar que você é abençoado, quando você oferece e não recebe. Ele tinha outra lógica. O lugar cheirava maravilhosamente bem. Ele tinha rigidez devido à sua caridade. Suas mãos estavam amarelas. Foi algo incrível, uma bela experiência, um exemplo de outra lógica, de outro espírito que — mesmo neste mundo — provou ser a melhor ferramenta para provar que a lógica de Deus realiza as maiores obras e O prova certo. "Há mais felicidade em dar do que em receber." Numa sociedade em que todos querem ganhar, surge um homem que quer doar tudo o que possui... "A riqueza da benevolência é grande; dando, recebe-se, e espalhando, compreende-se", disse São João Crisóstomo. Grande verdade! Então, isso é algo que prova que essa lógica está certa.

E mais um acréscimo a essa lógica. Jesus disse a Tomé: “Porque Me viste, creste; bem-aventurados os que não viram e creram”. O que esperamos? Esperamos testemunhar para crer. Há aqueles que exigem ver para crer. Depois, há aqueles que veem e não creem. Finalmente, há outros que primeiro creem e depois veem. Por isso, o Senhor diz: “bem-aventurados os que não viram e creram”.

Assim, Ele fala de uma lógica da fé... de um tipo diferente. Uma lógica transcendente na qual alguém crê e recebe respostas. Essa lógica também é encontrada em outra parte do Evangelho. Falamos do quinto capítulo de Mateus, que começa com o Sermão da Montanha, as “Bem-aventuranças” (Bênçãos), depois Jesus faz uma comparação. Uma comparação que mostra exatamente como a alma precisa se voltar para algo superior aos ditames da própria natureza do homem, ou ainda mais, “à Lei e aos Mandamentos” de Deus no Antigo Testamento.

O Senhor diz ao povo, ao seu público, que há o mandamento do Antigo Testamento: "Não matarás", mas eu digo: "Não te ires contra o teu adversário, sê favorável ao teu adversário, àquele que vem para te fazer mal". Em outro lugar, diz: "Não cometerás adultério". Eu te digo para ir além disso, e Ele diz algo incrível! "Todo aquele que olhar para uma mulher com desejo impuro, já cometeu adultério com ela em seu coração". Eu te digo, portanto, para voltares a tua mente, e a mera ganância, o desejo da luxúria, constitui uma perpetração do pecado. Vai além da Lei e alcança outra esfera, não tenhas medo! "Não estou te acrescentando peso extra, estou te libertando". Além disso, você ouviu "olho por olho e dente por dente". O que eu te digo? "Se alguém te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas milhas" e "E se alguém quiser processar-te e tirar-te a túnica, entrega-lhe também o casaco". "Se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a outra". As pessoas zombam disso. As escolas que vêm me visitar e os alunos dizem que o Evangelho está ultrapassado e, quando ouvem esta última frase, dizem: "Será que nos tornaremos, então, homens que recolhem bofetadas?". É isso que costumam citar, mas não entendem. Não entendem a grandeza de se libertar de si mesmo. Nosso maior inimigo somos nós mesmos, não o outro. É o nosso temperamento, nossos hábitos, nossos pensamentos, nossos relacionamentos, nosso egoísmo.

E Jesus vem e diz: "Tenham o desejo de vencê-los". Essa lógica, a lógica de Deus, parece estranha à lógica aplicada pelos homens. Outras coisas semelhantes podem ser encontradas no Santo Testamento. Quando diz que quem quiser ser o primeiro: "Quem quiser ser o primeiro, seja o último e o servo de todos". Também: "Quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á"... o que são realmente essas palavras? E também diz lá — gostei muito quando estava pensando nisso — que o Senhor diz aos seus discípulos, depois de os mandar embora, diz: "Vejam, eles vão levá-los aos tribunais, aqui e ali... Mas quando os prenderem, não se preocupem com o que dizer ou como dizer".

Não! Não se preocupem: "Naquele momento, lhes será dado o que dizer, pois não serão vocês os que falarão, mas o Espírito do Pai de vocês falará por meio de vocês". Imaginem alguém querendo começar sua própria religião e espalhá-la pelo mundo; logicamente, ele ensinaria seus discípulos: "Prestem atenção: se eles disserem isso, vocês dirão aquilo", "se eles fizerem isso, vocês farão aquilo" e "vão para lá e para outros lugares". Mas Jesus diz: "Não fiquem tristes!" "Vão e, se os arrastarem ao tribunal e os acusarem por causa da sua pregação, não pensem no que dirão... Não!... A resposta lhes será dada"... que coisa incrível! E uma resposta foi dada a eles, e uma resposta ainda é dada quando não há pensamento no futuro, mas há essa confiança na fé. Porque a fé não é a confissão de uma construção ideológica. Mas a fé é a confiança no amor de Deus, na providência de Deus. É realmente difícil "confiar"... mas é redentor poder confiar... hoje, em nossas sociedades e entre nós, não confiamos uns nos outros, e é por isso que vemos obstáculos em nossos relacionamentos. Portanto, estas palavras do Evangelho dizem: "Abandone por um momento a lógica do sentido correto, porque mais correto do que o próprio direito é a palavra da fé, e a isso mesmo a Igreja nos apresenta. Através de nós, através do nosso coração, podemos crer, crer na palavra de Deus e ver as coisas em nossa vida com uma perspectiva diferente daquela que o mundo ou até mesmo nós mesmos estamos acostumados a usar".

Enquanto se prossegue com o estudo dos textos, na vida da Igreja... há uma necessidade de voltar a mente, de virar a antena do pensamento para outra direção e ver o mundo inteiro através da Lógica da Cruz, através da Lógica do vazio, através da Lógica da humildade do próprio Deus. Nos dias que se passaram neste último mês, tivemos três celebrações realmente grandes que não podem ser explicadas tão facilmente. Uma é a Encarnação, o Nascimento de Cristo. Por que Deus Se torna homem e de que maneira?... Alguém consegue entender isso? Eu não consigo! Por que Deus Se torna homem? E como Ele Se insere na História. O primeiro Catisma Poético de Orthos diz "vinde ver, ó fiéis, como Cristo nasceu" e a ênfase é colocada na maneira como Ele nasceu, vejam o caminho do vazio, da humildade pelo qual Ele nasceu em uma manjedoura, Ele é desconhecido, Ele é expulso, em Seu Nome crianças são massacradas. Preste atenção e estude isto: isto é Deus! Dentro desta criança, a divindade está oculta. Segundo esvaziamento de Si, a circuncisão, Ele passa pela circuncisão. É a celebração que temos com São Basílio no dia primeiro de janeiro. Terceiro esvaziamento, o batismo, Ele é humilhado mais uma vez. Primeiro, Seu nascimento, depois a circuncisão, depois Ele é batizado. Tudo isso constitui o início da Economia Divina. Reflete a maneira como Deus Se revela ao mundo e à própria Igreja.

Outra palavra do Senhor diz: “Entrai pela porta estreita. Porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos entram por ela. Mas estreita é a porta e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos a encontram.” Significando a estrada, o caminho para conduzir sua vida tem “porta pequena e caminho estreito”. Sou muito tocado pelo uso da palavra “estreito”. Significando que, eventualmente, a verdade é vista através de uma fenda realmente estreita pela qual um homem tem que passar. Para fazer isso, ele precisa se tornar mais baixo e menor. Tornar-se magro. A expressão dos Padres é realmente bonita: “não tenha uma mente gorda, mas sim magra”. Não seja compacto e pesado como o mel, seja como a água, a água flui através de tudo. Para que cada pessoa que queira ser libertada e estar diante do mistério de Deus, precise se tornar mais magra, ser flexível para que possa passar por uma fenda e entrar.

A primeira vez que visitei o Padre Paíssios, foi com meu irmão. Estávamos conversando com ele pela primeira vez e eu o olhava com admiração... ele nos perguntou "no que vocês estão trabalhando?", nós respondemos "nós somos físicos". Ele disse "posso lhes contar um segredo?", "vocês conhecem bem a física?". Do jeito que ele falou, ficamos com medo de que ele soubesse mais do que nós e dissemos "nós somos apenas estudantes universitários". Ele perguntou: "vocês sabem sobre a divisão do seu átomo?". "O que é isso?", perguntamos. Ele disse: "deixe-me contar a vocês sobre isso": "se um homem não dividir seu átomo, então a energia não será liberada para que ele possa seguir uma trajetória espiritual e ser libertado". Vou reformular o que São Paíssios disse em termos de física: "se você não dividir seu átomo, a energia para atingir a velocidade de escape não pode ser liberada". É assim que dizemos em física, é isso que um foguete faz, por exemplo. Ele nos disse exatamente isso — tão lindamente — em nossa língua. Você precisa dividir seu átomo e adquirir velocidade de escape para poder sair, para se libertar. Em algum momento, ele diz: "Sendo direto - a vida espiritual é fácil, porque o Meu jugo é suave e o Meu fardo é leve." diz Cristo. Então meu irmão responde, mas "pequena é a porta e estreita a estrada"... "são as gorduras", ele responde. "Se as gorduras vão embora, você fica magro e passa pela estrada estreita..." e o que ele quis dizer com gorduras? "Egoísmo, nossas paixões e, principalmente, cuidado com o egoísmo do seu cérebro". Essa ideia de que alguém tem para si mesmo "Eu posso entender tudo, eu posso fazer tudo, eu sou poderoso", é uma tendência dos nossos tempos. 

Eu estava há anos numa grande festa em um instituto que cuida de crianças cardiopatas. O presidente da Instituição, o Arcebispo, médicos, outras pessoas importantes estavam lá, havia uma tela grande, uma grande festa. Eu não ouvi uma vez a palavra "Deus". "Nós somos capazes, nós vamos vencer o câncer, nós podemos fazer isso". "Calma", "O que você vai conseguir?".

Esta é a coisa feia que reside dentro de nós, que nos faz acreditar em nossos poderes... "Seja corajoso, aqui e agora". Não! Nem em nossos poderes, nem "aqui e agora"... "em todo lugar e sempre" alguém se torna capaz através da vida espiritual. É assim que a Igreja vive, é assim que ela tem caminha por anos, esta é a mensagem que ela espalha pela história, é repetida em nossa era. Uma era que produz um ateísmo estúpido, a mesquinharia do ateísmo, onde Deus não é uma necessidade. Há a necessidade constante do homem de realizar grandes coisas. Mas a coisa mais espetacular, a maior coisa que o homem pode fazer é superar este mundo, quebrar sua lógica, dividir seu átomo, como disse São Paíssios, estabelecer uma trajetória espiritual, alcançar a energia de que precisa, atingir a velocidade de escape, atravessar a fenda da lógica e entrar no espaço da fé e aí viver o mistério de Deus e dar graças "agora e sempre e pelos séculos dos séculos". Obrigado!

Gostaria também de acrescentar algo mais. A lógica moderna é uma lógica que exige respostas para tudo. Digo isso de forma dissimulada, para me antecipar às vossas perguntas. [Risos da plateia]. Vocês, teólogos, dizem nas universidades que a Igreja tem respostas para tudo. A Igreja tem uma palavra realmente linda: "mistério", e "mistério" não envolve pesquisa, nem compreensão física ou sentido. O que isso significa então?... A pessoa se coloca humildemente diante do mistério e a verdade lhe é revelada na medida de sua capacidade. Tanto quanto ela puder. É isso que ela pode viver, é isso que a Igreja vive; ela vive o apocalipse do mistério de Deus, não as respostas às perguntas.

Certa vez, estive em uma reunião do Colégio de Atenas e me pediram para ministrar uma palestra. Entre outras coisas que mencionei, mencionei um exemplo. A ciência moderna, nos últimos 30 anos, a astrofísica em particular, afirmou que o que vemos do universo é uma fração muito pequena de seu tamanho real; recentemente, essa fração é estimada em cerca de 5%. O restante, dizem eles, é energia escura e matéria escura, ou seja, energia e matéria que não podemos ver, mas que existem e aí reside o segredo. O universo esconde seu segredo em seu espaço escuro, no espaço não comunicável que só indiretamente pode ser observado. Mencionei esse fato e os alunos gostaram. No final, me perguntaram: "Vemos um padre e ouvimos alguém que nos falou na linguagem científica... você consegue mesclar o que vemos com o que ouvimos?". Respondi: "Com prazer". O que você ouviu são os 5%, ou seja, o comunicável, o pequeno... o que você vê, o sacerdócio, são os 95% restantes. Pessoalmente, estou cheio dos primeiros 5%, bebi o copo até o fundo e foi incrível! Mas ousei o salto no mistério dos 95%. Garanto que a jornada no espaço escuro do mistério é mais bela do que o espaço brilhante e visível da lógica e da compreensão. É isso que a igreja possui. Alguém diz: "apenas o que eu vejo". Não! Há o que existe, e você entende, mas não pode ver. Então, eles perguntaram outras coisas e então me perguntaram algo e eu disse a eles: "Pessoal, não tenho resposta para esta pergunta", "Houve uma pausa e uma explosão de aplausos incríveis". Então, eles escreveram em seu diário depois: "Finalmente, um homem apareceu e disse que não sabia". Mas eu fiquei muito feliz porque minha fraqueza para responder à pergunta confirmou exatamente o que eu estava tentando dizer.