SÃO SAVAS COMO NOSSO MESTRE NO CAMINHO QUE CONDUZ À VIDA ETERNA

RADOVIC Metropolita Amfilohije

tradução de monja Rebeca (Pereira)

“O povo sérvio e sua dignidade baseiam-se no duplo testemunho de um pai e um filho. É um caso único na Europa e na história que o criador (organizador-pioneiro) do Estado é um santo, que o criador (organizador-pioneiro) da Igreja é um santo. Estes dois santos fundaram, por um lado, o Estado do povo sérvio, a sua cidade terrena e o lugar onde era chamada a dar fruto no seu tempo e, por outro lado, ambos abriram horizontes eternos a esse mesmo povo. São Savas deu à luz um pai espiritualmente, São Simeão deu à luz um filho fisicamente, um filho tornou-se pai e pai-filho, e ambos fizeram nascer e renascer e determinaram o caminho que conduz à vida para o seu próprio povo. Ao se dirigir à Santa Montanha, o filho nascido espiritualmente, São Simeão, organizou o Estado e organizou/editou a vida do povo, mas não divinizando os valores terrenos, antes abrindo os horizontes eternos do Reino dos Céus. Tendo aberto horizontes eternos para ele e seu povo, São Savas regressou ao povo para lançar em sua alma e em todo o seu ser sementes de vida eterna, salgá-lo, para, enfim, iluminar seu povo e sua pátria com a luz da vida eterna e imperecível. Para revelar à sua pátria: que não temos uma cidade permanente, antes esperamos pela cidade que há de vir (Hb 13:14), eterna e imperecível. Essa é a essência da missão da Igreja Sérvia em nossos tempos. Bem como ser o portador desse e daquele sal e uma testemunha entre outras nações. É assim que entendo a nossa entrada e a entrada de outras nações ortodoxas na Comunidade Europeia, como testemunho entre outras nações e portadoras desse sal e dessa dignidade. Entrando na Europa com tanta dignidade, nas correntes do mundo moderno, não entramos como mendigos. A única coisa que temos, que, além de todos os nossos desvios e perambulações, preservamos, é precisamente a do nosso povo, de um ponto de vista profundo, e o nosso comprometimento/compromisso com São Savas e São Lázaro.”

Por meio de tais palavras, o bem-aventurado Metropolita de Montenegro e do Litoral, Amfilohije, apresentou em 2010, sua concepção da missão da Igreja Ortodoxa Sérvia no mundo moderno bem como do povo sérvio, que é tão relevante hoje como quando foi apresentada.

A seguir, podemos ler a palestra inteira de nosso pai Metropolita Amfilohije, de bem-aventurada memória, sobre a personalidade do Homem-Deus, o Evangelho, a Aliança de São Savas e Kosovo, a missão da Igreja Ortodoxa Sérvia no mundo moderno, nossas andanças, crucificações e adesão à UE, - realizada num fórum em Belgrado e organizado pelo Fundo. "Slobodan Jovanovic". A palestra foi publicada pela revista "Svetigora" (fevereiro 2010 / nº 198), e extraída do jornal "Pečat" (nº 96). Re-preparado por Natasha Jovanovitch.

Senhores cristãos, queridos irmãos e irmãs!

O tema da conversa desta noite é a Igreja Ortodoxa da Sérvia e sua missão no mundo moderno e o povo sérvio no mundo moderno. Falando da missão da Igreja no mundo moderno, não podemos deixar de apontar seus fundamentos, suas raízes e sua vocação na história da humanidade. As palavras de Cristo dirigidas a Seus primeiros apóstolos nos apontam o seguinte: “Irmãos, vós sois o sal da terra, e se o sal for insípido, com que se há de salgar?” Verdadeiramente, tais palavras de Cristo representam o conteúdo e o significado da Igreja de Deus e o objetivo de sua missão em todas as gerações terrenas, em todos os tempos e entre todas as nações.

O ÚNICO NOVO SOB O SOL

O que a Igreja representa e o que dá à terra, ao homem, a toda a criação, é precisamente essa nova qualidade de vida imperecível, chamada a linguagem do Evangelho: sal da terra. Essa nova qualidade de vida não é uma ideia nova, assim como o Cristianismo não é uma ideia nova. Não é uma nova dimensão do comportamento humano, não é uma nova moralidade ou uma nova, simplesmente, filosofia, especialmente não uma filosofia segundo o homem, como a chama o apóstolo Paulo. A nova qualidade de vida não é simplesmente a renovação das relações humanas, dando novas regras para a organização da comunidade humana, mudando as condições sociais da vida terrena. Nem são eles próprios discípulos de Cristo vindos da terra. Cristo os chama de sal da terra e luz do mundo, mas não por causa deles, mas precisamente por causa d’Ele, o "Caminho, a Verdade e a Vida" que os dota e faz desse sal e luz do mundo. Ele é Aquele que, pelo Seu Nascimento e pela Sua obra total Deus-Homem até a Ressurreição e Ascensão, "permaneceu o Deus eterno, o Deus-Menino", tornando assim o mundo novo, transformando e permitindo que a terra e o céu se tornassem imperecíveis desde realidades transitórias, imortais dos mortais. Sua Personalidade Deus-homem, na qual um equilíbrio é estabelecido entre o outro lado e o outro lado, entre Deus e o homem, entre o Criador e a criação, torna-se a mãe da vida. Ele é Aquele que Se torna o fermento e o sal, a força interior de todos os mundos visíveis e invisíveis. Como tal, Ele é corretamente chamado de "O Único novo sob o sol". Foi assim que O chamou São João Damasceno, o grande poeta e místico. João Damasceno repete as palavras do profeta e rei Salomão, que escreve que tudo é "vaidade sobre vaidades", que tudo é igual, mas repete-se, que não há nada de novo debaixo do sol. Damasceno repete, mas acrescenta: A única coisa nova sob o sol é Ele, Que é o Princípio e o Fim, o Primeiro e o Último, o Alfa e o Ômega de tudo o que existe e surge, Ele é a medida incomensurável desse homem cuja natureza carregamos, vivemos. Não podemos enfatizar ou sublinhar suficientemente aquela verdade básica do Cristianismo que não está contida em idéias, nem na moralidade, nem em nada, mas precisamente naquela Pessoa abrangente que fundou tudo o que existe, através da qual tudo se tornou o que se tornou e que confirma e testemunha que no início não era tolice e caos, mas no início era Logos, ou seja, conhecimento da Palavra, do Verbo:“E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8:32). Tais palavras do Senhor mostram que a liberdade, tal como o anseio mais profundo do homem, não é algo psicológico, social que o homem tenta alcançar em sua relação consigo mesmo e com aqueles ao seu redor e com as forças que a abolem, mas a liberdade é algo embutido no próprio ser: o fundamento do ser é a liberdade. E tudo o que está na criação é chamado a ser libertado da onipresença e do nada, a ser libertado dessa e daquela liberdade que não é psicológica, nem social, nem biológica, mas a liberdade dos filhos de Deus, que é dada por Deus à natureza, especialmente ao homem. A liberdade que só a verdade e o conhecimento da verdade, o conhecimento d’Aquele que é a verdade, podem dar ao homem e por meio da qual o homem pode se tornar verdadeiramente livre no plano eterno não apenas em um tempo transitório, tornar-se um ser livre.

DEUS DOS VIVOS, NÃO DOS MORTOS

Qualquer coisa a dizer a Ele e sobre Ele é um pouco gaguejante em relação ao que o teólogo João Teólogo disse a esse respeito: “E o Logos, o Verbo, o Verbo Se fez carne, Se fez homem e habitou entre nós, vimos a Sua glória, a glória como do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade ”(João 1:14). O mesmo místico acrescenta: “ Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens . E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não A compreenderam.”(João 1: 4-5). Esses são os Apóstolos a quem Cristo chama de“ luz ”. Mas de que Igreja estamos falando? É João Batista, bem como os primeiros discípulos de Cristo, bem como todos os Seus seguidores ao longo dos séculos até o fim do mundo e as eras, em todos os tempos e em todas as nações terrenas – vindouro como um testemunho. Eles são testemunhas. Eles vêm para testificar da luz, que por meio deles e de todos eles acreditam na luz e se tornam portadores de luz eterna e imperecível em nome da dignidade eterna e imperecível. A Igreja é uma testemunha viva conciliar do Deus vivo, um Deus que não é o Deus dos mortos, mas o Deus dos vivos (Mt 22:32).

Não é por acaso que a Igreja nos Atos dos Apóstolos é chamada de "caminho" em muitos lugares, o caminho "que leva à vida eterna", e os cristãos como testemunhas pré-escolhidas, representadas por Deus, mestres desse caminho que leva à vida. Chamados a ensinar dessa forma todas as nações e a batizá-las em Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, testificando a judeus e gregos o arrependimento diante de Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo, de acordo com os Atos do Apóstolos. Como tal, a Igreja é um lugar perfeito para o aperfeiçoamento dos santos na obra de edificação do corpo de Cristo, até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus no homem, na medida do crescimento do a plenitude de Cristo (Ef 3:19). O homem perfeito, a humanidade perfeita, é precisamente Ele como cabeça do corpo do Deus-homem, como cabeça de tudo o que existe, como Princípio e como Fim, como o Primeiro e o Último.

O Santo Padre Savas foi o mestre daquele caminho que leva à vida eterna do povo sérvio. É por isso que cantamos no Tropário a ele dedicado "Aquele que indica o caminho da vida e o primeiro a servir o altar…" É assim que ele foi e permaneceu, como todos os seus sucessores. Aqui estão eles, a maioria deles sepultados no Patriarcado de Petch Alguns deles, e não poucos deles, vagaram com seu povo. Só nos lembramos de Arsenije III Charnojevic, Arsenije IV Shakabende e outros como eles, aos mais novos que estão enterrados aqui em Belgrado na Catedral, na Igreja de São Marcos, e aqui no monastério Rakovica, onde respousou o primeiro Patriarca que renovou o Patriarcado sérvio. E agora, em nossos dias, Patriarca Pavle encontrou paz, tranquilidade e bem-aventurada memória. Deus, que "criou com um só sangue todas as nações da humanidade para habitar em toda a face da terra e estabelecer de antemão os tempos e os limites da Sua permanência" (Atos 17:26), também criou o povo sérvio dentre tais nações, nessa humanidade, nesse único corpo conciliar da humanidade, atribuindo-lhe os tempos e os espaços da sua permanência para que São Savas, que lhe indicou o caminho da vida eterna, "o plante como uma oliveira no paraíso espiritual”. De novo, o maravilhoso poeta diz sobre São Savas que era sua obra: como uma oliveira plantada em uma terra fértil e abençoada, ele planta seu povo como uma oliveira no solo, em um paraíso espiritual, não para ficar ali, pois que era fértil e produzia fruto abundante E esse paraíso espiritual e aquela terra em que está plantado o povo de São Savas é precisamente a Igreja de Cristo. Ele o salgou com o sal da incorruptibilidade e da incorrupção, iluminando-o com a luz do conhecimento de Deus e chamando este povo ao crescimento conciliar a partir da medida incomensurável do Reino dos Céus. Portanto, a dignidade dada pelo testemunho do Primeiro e do Último, São Savas fez crescer a mais alta exaltação de glória em glória, em perfeição infinita; como dirá São Gregório de Nissa, Deus deu ao homem uma medida, e essa medida é incomensurável. Portanto, não há medida ao progresso do homem e da perfeição do homem, pois que o Homem que é Deus-Homem faz dom à medida em que torna-Se como um de nós, vindo habitar em nós e em Si mesmo, revelando ao homem com a Sua inefável divindade aquela imensidão que não pode ser ameaçada por qualquer perigo, sem morte, sem transitoriedade, sem absurdos.

MEDIDA DO REINO DOS CÉUS

É uma medida incomensurável do Reino dos Céus, que é constantemente chamado de Reino do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Esse e tal testemunho é a essência da missão moderna da Igreja. O testemunho de São Savas e dos seus sucessores é a natureza e o sentido da própria Igreja e a sua presença e existência em cada um e, neste caso particular, no povo sérvio - como é a essência da missão da Igreja entre todos os povos terrestres. A determinação de São Savas é determinação para o Reino dos Céus. Não apenas a Aliança de Kosovo é um compromisso com o Reino dos Céus, mas os Santos Savas e Simeão, o miroblita (que verte da mirra), delinearam e revelaram a este povo de Deus aquele grande e sagrado mistério do Reino dos Céus e conclamou esse povo a crescer, envelhecer e crescer nesse mistério inefável. É um compromisso com o que é eterno, imperecível, um compromisso com a dignidade eterna e transitória do ser humano e da comunidade humana de todos os povos terrestres. Essa determinação de São Savas é idêntica à determinação do Pacto de Kosovo, com a diferença de que Kosovo está selado com sangue. E não há testemunho mais forte do que aquele selado com sangue. Os cavaleiros do Kosovo selaram com sangue a sua determinação e conhecimento articulados pelo poeta popular, isto é, o Imperador Lázaro, de que “o reino terreno é para pouco, o celestial é para todo o sempre”. O Imperador ama o Reino dos Céus. Assim, o testemunho de São Savas, o testemunho da Igreja de Deus, o testemunho de Cirilo e Metódio anterior a São Savas, exaltando o elemento eslavo e dando-lhe a oportunidade de falar as palavras certas, tanto aos eslavos como povo, como consequentemente aos sérvios, dentre estes eslavos. Este testemunho é no Kosovo, selado pela Aliança do Kosovo com o sangue do martírio, pois que selado em "não há maior amor do que dar a vida pelo próximo" (Jo 15,13).

Nós, como Igreja, como povo, hoje, quem sabe por qual vez, nos encontramos numa encruzilhada e no gólgota. Se quiséssemos ver o nosso lugar hoje no mundo e nosso papel não apenas nos Balcãs, mas também na Europa e no resto do mundo e se quiséssemos encontrar nosso caminho e meio em que deveríamos responder aos desafios dos tempos em que vivemos, não podemos fazê-lo da maneira certa se não refletirmos naquele testemunho de São Savas e na Aliança do Kosovo. A Igreja, hoje e ontem, e amanhã, como sempre, está lá para lembrar a essas pessoas sua vocação mais profunda. Hoje e ontem, "é melhor perder a cabeça do que fazer pecar a alma", segundo as palavras de Madre Efrosinija. Tais palavras foram freqüentemente repetidas por nosso Patriarca quando ele estava em Kosovo, não sem razão.

Hoje, nessa encruzilhada e nesse gólgota, depois das grandes fraturas que vivemos e dos grandes terremotos do nosso autoconhecimento, estamos diante de um novo desafio pela primeira vez em nossa história: a nossa inserção na chamada Comunidade Européia. Por um lado, estamos novamente numa crise profunda e, por outro, enfrentamos um desafio para o qual seremos atraídos para o reino. A Europa introduz e dá progresso económico e não há dúvida disso, dá a melhoria da cidade terrena, do modo de vida terrestre, mas a mesma Europa, a julgar pelos europeus mais espertos, hoje, também está em uma profunda crise de autoconhecimento, muito mais profunda do que pensamos, especialmente aqueles de nós que agora estamos quase impetuosos nesta ou naquela Europa, esquecendo que não foi por acaso que Dostoiévski falou da Europa como um belo cemitério no século XIX. A Europa, portanto, não é uma terra prometida, embora a tratemos assim hoje, mas está repleta de perturbações internas tectônicas, em primeiro lugar com uma crise espiritual de sua própria identidade e uma crise de espírito. Lembramos aquele evento do Аntigo Testamento quando Esaú vende sua primogenitura por uma tigela de lentilhas. A Europa hoje corre o risco de vender tudo o que ganhou precisamente porque foi testemunha e portadora da imagem de Cristo na história da humanidade, o que há de mais maravilhoso, renunciando à sua identidade cristã mais profunda, que adquiriu por meio de Cristo e do Cristianismo, por uma tigela de lentilhas e voltar à idéia romana cujo princípio básico era "pão e jogos". Sabemos qual foi o fim do então Império Romano quando o ideal do império foi reduzido ao pão terreno, um jogo, como diz um poeta grego "por um pedaço de pão, ficamos sem o Espírito de Deus". A Europa de hoje corre tanto perigo e, através dela e por ela, todo o mundo moderno lê: vender a dignidade humana eterna e imperecível pelo reino terreno. Não é por acaso que Kosovo se tornou o foco dos acontecimentos mundiais sabe-se lá quantas vezes. Hoje, a política e o destino político e social da Europa e do mundo estão mudando ao seu redor. Os povos albanês e sérvio não estão em conflito agora, mas através da presença e participação internacional nos trágicos acontecimentos e na crucificação do Kosovo, fica demonstrado que é novamente um local de conflito entre o bem e o mal. Um lugar onde não só aqueles que lá vivem, mas todos os povos da terra tentam novamente atribuir a que reino ele pertence. Um ex-embaixador da Sérvia, que mais tarde visitou a EU como conselheiro em questões religiosas, nos acontecimentos em Kosovo, na demolição de templos em 1999 e 2003, me disse: “Vladiko, o que o senhor acha que aqueles que têm hoje em suas mãos o destino da Europa deveriam se preocupar com isso? É uma coisa insignificante para eles. Seu objetivo global é completamente diferente. Eles vêem os eventos no Kosovo dentro da estrutura de seus interesses mundiais, e o fato de que templos estão sendo demolidos não tem nenhuma importância especial para eles, porque para eles o testemunho cristão e o significado mais profundo e imperecível da ação e da vida humanas não desempenham um papel essencial."

PERIGO DA EUROPA

A Europa está em perigo e através dela e por ela corremos perigo, talvez ainda mais porque emergimos de um caos, um deserto espiritual deixado pelo sistema totalitário marxista-leninista-Broz: estamos empobrecidos espiritualmente e materialmente ameaçadas de extinção. Por outro lado, ameaçados em essência, espiritualmente ameaçados com uma identidade alterada, corremos o risco de procurar uma identidade onde não a encontraremos. Procuramos dignidade e identidade onde estão há muito tempo em crise. Caso se torne insípido, o quê tornará novamente o mundo salgado? Se essas pessoas são obcecadas por nosso povo, com o que esse povo será temperado? O povo sérvio e a sua dignidade baseiam-se em dois testemunhos, o testemunho de um pai e de um filho. É um caso único na Europa e na história que o criador (organizador-pioneiro) do Estado é um santo, que o criador (organizador-pioneiro) da Igreja é um santo. Estes dois santos fundaram, por um lado, o Estado do povo sérvio, a sua cidade terrena e o lugar onde era chamada a dar fruto no seu tempo e, por outro lado, ambos abriram horizontes eternos a esse mesmo povo. São Savas deu à luz um pai espiritualmente, São Simeão deu à luz um filho fisicamente, um filho tornou-se pai e pai-filho, e ambos nasceram e renasceram e determinaram o caminho que conduz à vida para o seu próprio povo. São Simeão, ouvindo e obedecendo a voz de seu filho e dirige-se à Santa Montanha, mostra que não divinizou a biologia de seu povo, sua nação, não divinizou sua criação, seu Estado, lugar e espaço onde aquele povo residia. Mostrou assim que aceita o testemunho de seu filho de que para ele e seu país, primeiro para si-mesmo, ao renunciar ao poder e partir à vida monástica, e depois para seu povo, ao mostrar que o Estado não é importante em si mesmo, em sua estrutura, mas enquanto e o local de residência de seu povo e o tempo que lhe é dado para amadurecer, para dar à luz, para renascer, para adquirir em seus parâmetros de espaço o conhecimento de si mesmo como uma testemunha da eternidade e imperecível dignidade humana nacional e pessoal. O Estado como um lugar de desenvolvimento em proporção ao crescimento do Deus-homem, o justo e verdadeiro homem. Estado como lugar de formação da verdadeira humanidade, que nunca se baseia nos indivíduos e na individualidade, mas na catolicidade, na unidade de todos, não apenas na sociabilidade biológica e social, mas na comunhão com um significado mais profundo e imperecível chamado de Reino dos céus. Assim, ao dirigir-se à Santa Montanha, o filho espiritualmente nascido, São Simeão, organiza o Estado e a vida das pessoas, mas não pela deificação dos valores terrestres, mas pela abertura dos horizontes eternos do Reino dos Céus. Tendo aberto horizontes eternos para ele e seu povo, São Savas regressa a seu povo para lançar em sua alma e em todo o seu ser sementes de vida eterna, salgá-lo, e enfim, iluminar seu povo e sua pátria com a luz da vida eterna e imperecível. Para revelar à sua pátria: que não temos uma cidade permanente, antes esperamos pela cidade que há de vir (Hb 13:14), eterna e imperecível. Essa é a essência da missão da Igreja Sérvia em nossos tempos. Bem como ser o portador desse e daquele sal e uma testemunha entre outras nações. É assim que entendo a nossa entrada e a entrada de outras nações ortodoxas na Comunidade Europeia, como testemunho entre outras nações e portadoras desse sal e dessa dignidade. Entrando na Europa com tanta dignidade, nas correntes do mundo moderno, não entramos como mendigos. Porque o que podemos trazer para a Europa e para o mundo moderno? Suas fábricas, suas empresas, seu progresso econômico, a estrutura da liberdade e da democracia como costuma ser chamada? Tudo isso está em seu desenvolvimento infância junto a nós, tudo foi abalado e perturbado. E a única coisa que temos, que além de todos os nossos desvios e perambulações preservamos, é precisamente este sal de nosso povo, sob um prisma profundo, bem como nosso compromisso com São Savas e Lázaro.

SOMOS UM POVO LOUCO

Por ocasião do sepultamento de Sua Santidade, li que alguém na Europa escreveu: “Esses sérvios são realmente loucos porque aonde iriam centenas de milhares de pessoas beijar os mortos quando uma pandemia de gripe ameaça!!! Eles o carregam pela cidade, mantêm-no aberto por dias. Só uma nação louca pode fazer isso.” Isso mesmo, ele disse isso bem. Somos um povo louco, um povo com mais temor de Deus do que medo da gripe. Que nossa loucura seja o que somos dotados: consciência e autoconhecimento de sua vocação e auto-conhecimento do que somos diante de Deus e dos povos terrestres. Sobre o nosso compromisso, que está embutido no código do nosso ser histórico, no qual somente a dignidade do povo sérvio é aquilo que este povo pode trazer para o celeiro da cultura mundial e da comunidade humana. Deus nos ajude a levar isso conosco: para sermos salgados por nós mesmos e por aquele com quem a Europa foi salgada para salgar novamente a comunidade europeia e o mundo moderno. Para renovar a humanidade com aquela novidade eterna e imperecível, para alcançar realmente um novo céu e uma nova terra, e para que aquele fermento da novidade eterna e imperecível fermente o ser de toda a humanidade.

O MUNDO ESTÁ CHEIO DE VÃ-LOQUACIDADE

O mundo moderno está cheio de vâ-loquacidade, muitas palavras vazias, histórias e livros vazios, que em vez de enobrecer, envenenam. Os meios de comunicação de massa têm um papel especial aqui. Em uma ocasião, o bispo Nikolaj disse uma palavra sábia: quando todos falam, então a Igreja deve se calar, porque naquele caos de verbosidade sua voz será sufocada, assim como uma planta nobre sufoca em uma erva daninha até que aquela erva daninha seja erradicada. Portanto, a Igreja não pode deixar de falar, mas deve saber quando e onde falar. Nosso Patriarca Pavle sabe disso como ninguém, tal como disse Matija Bećković: "Nunca ninguém falou tão baixo e a sua palavra foi ouvida tão longe".