O DESAFIO DO MUNDO MODERNO

BLOOM, Metropolita Anthony de Sourozh

tradução de monja Rebeca (Pereira)

O desafio do mundo moderno é avassalador para condensar num somente encontro. Somos desafiados pelo mundo moderno, e o mundo moderno é moderno para todas as gerações, uma após a outra, em todos os momentos da nossa vida; mas há momentos em que vale a pena refletir sobre o que é um desafio e que tipo de desafio estamos enfrentando. Cada geração, penso eu, enfrenta mudanças; e a mudança significa, para alguns, uma certa perplexidade porque significa que coisas que no passado eram tidas como certas, que pareciam tão seguras, estão gradualmente desintegrando-se ou a sendo questionadas, e questionadas de forma decisiva e, muitas vezes, de forma agressiva . Para outros, a mudança significa incerteza de outra forma; os mais jovens entram num mundo de mudança e não sabem onde isso irá levar. E assim, ambos os grupos, aqueles para quem o velho mundo está a desintegrar-se, a desaparecer, a mudar sem reconhecimento, e aqueles que vivem num mundo que está em construção, mas cuja forma não conseguem compreender, não conseguem perceber, são igualmente desafiados, mas de maneiras diferentes. Gostaria de apresentar-vos duas ou três imagens, bem como minhas conclusões porque tudo o que se pode fazer em relação à própria vida é partilhar o que se aprendeu ou o que se acredita ser verdade.

A primeira imagem é esta - ou melhor, antes de eu vos dar a imagem - todos nós sempre esperamos que a coisa certa seja, que as coisas sejam harmoniosas, que sejam pacíficas, sem problemas, que a vida se desenvolva da maneira como uma planta cresce de uma semente, protegida, nutrida, em uma lâmina e gradualmente em sua realização. E, no entanto, sabemos por experiência que não é assim. Acredito que Deus é o Deus da tempestade tanto quanto o Deus da harmonia e da paz. E a primeira imagem que me vem à mente é a história do Evangelho de Cristo caminhando sobre o mar no meio de uma tempestade, a história que nos apresenta Pedro tentando alcançá-Lo caminhando sobre as ondas.

 

O que aconteceu lá? Claro, deixando de lado o momento histórico, o que isso pode nos dizer sobre isso? A primeira coisa que vejo nele é que a presença de Cristo não acalmou a tempestade simplesmente porque Ele estava lá. E isso, penso eu, é importante; porque muitas vezes, quando somos apanhados por uma tempestade, grande ou pequena, temos a tendência de pensar que, se houver uma tempestade, então Deus não está lá, que algo deu errado - com Deus, geralmente, em vez de conosco. A segunda coisa é que se Deus pode estar bem no meio da tempestade e não ser influenciado, quebrado, destruído, isso significa que Ele está num ponto da tempestade que é um ponto de equilíbrio; e num furacão, num tornado, em qualquer tempestade há um ponto de equilíbrio, o ponto onde toda a violência da tempestade se encontra, toda a violência conflitante se encontra – o olho do furacão; e é aí que Deus pode ser encontrado. Não na periferia, não onde as coisas são seguras o suficiente para Ele andar em terra firme enquanto nós nos afogamos no mar; mas no ponto em que não pode haver situação pior, onde existe toda a violência, todo o conflito.

Quando pensamos na história de Pedro sobre as águas, vemos que o seu impulso estava certo. Ele se viu em perigo mortal, em um pequeno barco que poderia ser afogado, despedaçado pelas ondas, virado pelos ventos. E ele viu o Senhor no centro da tempestade em Sua maravilhosa quietude; e ele sabia que se conseguisse chegar a esse ponto, também estaria bem no meio da tempestade, mas numa quietude que estava além da imaginação. E ele se mostrou pronto para abandonar a segurança do esquife, que era uma proteção muito frágil contra a tempestade, mas ainda assim era uma proteção - os outros discípulos estavam suficientemente seguros nele - e avançar para a tempestade. Ele não alcançou o Senhor, porque lembrou que poderia se afogar. Começou a pensar em si mesmo, na tempestade, no fato de que nunca andou sobre as ondas, voltou-se de Deus para si mesmo e então não conseguiu mais se mover em direção a Deus. Ele havia perdido a segurança do esquife, mas não encontrou a segurança total do lugar onde está o Senhor.

E penso que quando pensamos em nós mesmos no mundo moderno - e como eu disse antes, o mundo moderno é moderno de geração em geração, não há momento em que o mundo não seja a mesma tempestade apenas apresentando-se sob diferentes formas para diferentes gerações, todos nós somos confrontados com o mesmo problema. Há um segurança no pequeno esquife. Há perigo por toda parte. Existe o Senhor no coração, no ponto de equilíbrio. E surge uma pergunta: estou preparado para atravessar? 

A segunda imagem que me vem à mente é a do ato de criação. O ato da criação é descrito na primeira linha da Bíblia, onde somos informados de que Deus criou a terra e os céus – nada mais é dito sobre isso. E quando pensamos nisso, ou melhor, quando penso nisso, o que vejo, o que imagino é Deus, a plenitude, a harmonia, a beleza, chamando pelo seu nome todos os seres que poderiam existir, chamando, e todos os seres emergindo do nada, da total ausência radical na harmonia e beleza primitivas, e a primeira coisa que vêem é a beleza última e perfeita de Deus, a primeira coisa que percebem é a harmonia total do Senhor. E esta harmonia chama-se amor, esta beleza chama-se amor, um amor dinâmico e criativo que expressamos falando da Trindade como a imagem perfeita de uma relação amorosa.

Mas quando pensamos nas próximas linhas, ou melhor, na segunda metade da mesma linha, vemos algo que deveria nos fazer refletir sobre a nossa condição, porque diz que o primeiro chamado de Deus criou o que o hebraico chama de caos, o tohu- bohu, (tohou oubohou), um caos do qual Ele estava chamando formas, contornos, realidades. A palavra usada na Bíblia para o primeiro ato de criação que provoca esse caos – e tentarei defini-lo em um momento – e o que vem a seguir, não é a mesma. Em primeiro lugar, a palavra usada é uma palavra que indica criação – a chamada do nada daquilo que não existia; em segundo lugar, fala de moldar o material existente, por assim dizer.

Como, quando pensamos em caos, sempre pensamos em desordem, em um ser desordenado; quando pensamos no caos em nosso quarto, pensamos em um quarto que deveria estar arrumado e que transformamos em uma bagunça. Quando pensamos no caos mais amplo da vida e do mundo, podemos ver o que acontece a uma cidade quando é bombardeada, uma sociedade de interesses conflituantes onde o amor desapareceu ou morreu e quando não resta nada além da ganância, da auto-estima. centralidade, medo, ódio e assim por diante. Para nós, o caos é uma situação em que o que deveria ser harmonioso deixa de ser harmonioso, o que deveria ser harmonioso não está em ordem; e nossa tendência é colocar as coisas em ordem, isto é, dar a cada situação caótica uma disposição ordenada e consertá-la. Vou procurar usar uma imagem, mais uma vez, para resolvermos o problema do caos de um mar revolto seria congelá-lo de modo que ele ficasse imóvel - mas esta não é a maneira pela qual Deus lida com as situações.

O caos de que a Bíblia fala em primeiro lugar, penso eu, é algo diferente; são todas as potencialidades, toda a realidade virtual que ainda não tomou forma. Podemos falar nesses termos sobre a inteligência, a percepção, a mente e o coração de uma criança. Nesse sentido ainda é um caos, no sentido de que tudo está aí, tudo é possível, nada ainda se revelou; é como um botão que contém toda a beleza da flor, mas que ainda está por se abrir, e se não se abrir nada se revelará.

O caos primitivo de que fala a Bíblia, penso eu, é aquele complexo imensurável e insondável de possibilidades que contém tudo o que pode ser - não apenas o que poderia ser, mas tudo o que pode ser, agora e no futuro, um botão que pode abrir-se. , expor para sempre. E o ato que é descrito na Bíblia como “modelar” o mundo é um ato pelo qual Deus chama uma potencialidade após a outra, esperando que ela amadureça, esperando que esteja pronta para nascer, e então dando molda e lança na vida e na realidade. Acho que esta é uma imagem importante porque o mundo em que vivemos ainda é uma espécie de caos, é o caos criativo; é o caos criativo que ainda não se revelou totalmente, é o caos criativo que continua a dar origem a novas e novas realidades, e cada nova realidade, porque é nova, é assustadora para o velho mundo. Existe um problema de compreensão mútua entre gerações; há um problema em compreender o mundo de uma época se você nasceu e foi criado em outra; você pode ficar perplexo com o que vê vinte ou trinta anos depois de sua própria maturidade ter sido moldada. Você pode estar diante de um mundo que deveria ser familiar porque é habitado por seus descendentes, seus amigos – e ainda assim, é um mundo que se tornou praticamente incompreensível. E, mais uma vez, a tendência que temos é a de pôr tudo em ordem: isto é o que tem sido feito por todas as ditaduras que pegaram num mundo em formação, ou num mundo que entrou em colapso na desordem, e deram-lhe uma forma, mas um homem -forma feita, porque temos medo do caos, temos medo do desconhecido, temos medo de olhar para o abismo escuro porque não sabemos o que sairá dele e o que podemos fazer com ele.

E penso que esta é a posição em que estamos o tempo todo, de geração em geração, e até mesmo nas nossas próprias vidas. Há momentos em que temos medo do que está acontecendo conosco, do que estamos nos tornando. Não quero dizer isso no sentido primitivo em que alguém pode ficar horrorizado com a maneira como alguém se deteriora através da bebida, da droga, da maneira como vivemos ou das condições externas - mas através do que está emergindo dentro de nós, as coisas que nunca suspeitamos que existissem; e novamente, a maneira mais fácil, como nos parece, é suprimi-los, tentar destruir o que está surgindo e nos assustando. Temos medo do caos criativo, temos medo das potencialidades que vão surgindo aos poucos; e tentamos resolvê-lo trazendo as coisas de volta, ou fossilizando-as, estabilizando-as, congelando-as.

As pessoas que são artistas podem muito bem encontrar uma solução projetando o que se passa nelas, quer sob a forma de pintura, de escultura, de música, de performance dramática - mas estas pessoas são os privilegiados, porque um artista irá, se ela for um artista verdadeiro, projetar em seu meio mais do que ele imagina; ele será capaz de ver-se projetado na tela ou no som, ou na linha, ou na cor, ou na forma de uma maniera que não consegue ver a si mesmo - é uma revelação de si mesmo; este é o princípio que permite ao psicólogo ler uma pintura que o pintor projetou sem saber o que era.

Lembro-me de um caso: Não sou leitor de pinturas, mas tive a experiência na seguinte ocasião. Um jovem veio até mim há cerca de trinta anos com uma tela grande e me disse: ‘Fui enviado a você porque tal e tal pessoa pensa que você pode ler esta tela para mim’. Eu disse: 'Por quê?' alguém que é tão louco quanto você' - e ela o enviou para mim. Achei muito gratificante e então dei uma olhada na pintura - e não vi nada. Então, pedi para ele deixar o quadro e convivi com esse quadro por três ou quatro dias. E então comecei a ver algo. E depois disso, todo mês eu ia até a casa dele e olhava suas pinturas e lia-as para ele, até que ele começou a ler suas próprias pinturas livremente, como alguém pode ler seu próprio verso, ou o que quer que produza, com compreensão.

Isso pode acontecer com todos nós em alguns momentos de nossas vidas; podemos ser capazes de entender o que uma pessoa é mais do que ela em determinado momento. Deveríamos ser capazes de encarar a nossa vida contemporânea exatamente desta maneira; Deus não tem medo do caos, Deus está no centro dele, chamando a realidade, e uma realidade que se revelará com novidade, o que significa de uma forma assustadora, até que todas as coisas sejam realizadas.

Ao dizer que acredito que Deus seja o Senhor da harmonia e também o Senhor da tempestade, talvez queira dizer algo mais, porque o mundo em que vivemos não é o caos primordial, repleto de possibilidades que ainda não foram reveladas, carregado sem mal algum, onde nada tenha dado errado. Vivemos num mundo em que o que surgiu foi gravemente distorcido. Vivemos num mundo de morte, de sofrimento, de maldade, de incompletude, e há no mundo em que vivemos estas duas faces do caos: a fonte primordial de possibilidades, o potencial, e também a realidade distorcida. E é isso que torna o problema mais difícil, porque não podemos ser simplesmente contemplativos e olhar para o que emerge do nada ou se molda gradualmente para uma perfeição cada vez maior, como uma criança no útero que começa por ser um embrião, mas deve evoluir para o completude de um ser humano ou animal.

Devemos enfrentar também a destruição, o mal, a distorção; e nesse ponto temos de desempenhar um papel, e um papel muito decisivo. Um dos problemas que vejo, hoje talvez mais do que na minha juventude, e talvez seja porque ao envelhecer sentimos que o passado é mais harmonioso e mais sólido que o presente, é que o desafio não é assumido; a maioria das pessoas gostaria que outra pessoa resolvesse o desafio. Os fiéis, sempre que ocorre um desafio, um perigo ou uma tragédia, desejam correr para Deus e dizer: 'Proteja-nos, estou em apuros!' para consertar as coisas'. Outras pessoas recorrerão à filosofia ou à ação. Mas, de uma forma ou de outra, penso que não estamos conscientes do facto de que cada um de nós é chamado a participar ativamente e de forma inteligente na resolução dos problemas que são nossos.

Seja o que for que pensemos filosoficamente, somos enviados a este mundo, ou colocados neste mundo e sempre que percebemos a sua desarmonia ou a sua feiúra, cabe-nos olhar para isso profundamente e perguntar-nos: 'O que posso contribuir para que se torne verdadeiramente harmonioso? ?' - não convenientemente harmonioso, não simplesmente decente, não apenas habitável; porque há períodos em que, antes de chegarmos a uma situação habitável, temos de passar por períodos que não são de todo habitáveis, de uma forma em que uma cirurgia pode ser necessária ou em que um choque, por vezes, como uma tempestade, limpa o ar.

Acredito que somos desafiados pelo mundo atual de duas maneiras; devemos olhar para isso em vez de tentar evitar ver, e a maioria de nós preferiríamos não ver certos aspectos da vida porque não ver nos liberta de uma grande responsabilidade, de não saber que as pessoas estão com fome, de não saber que as pessoas são perseguidas, não saber que as pessoas sofrem e morrem nos hospitais é uma solução fácil. É um paraíso para os tolos, mas somos, em grande medida, todos nós, tolos, ou desejamos ser tolos, porque seria muito mais cômodo, muito mais fácil viver se pudéssemos esquecer tudo, exceto o que é bom em minha própria vida.

Portanto, requer muito mais coragem do que estamos dispostos a suportar na maior parte do tempo; olhar para a tragédia, permitir-nos receber esta tragédia como uma ferida no nosso coração é importante. A tentação é evitar a ferida transformando a dor em raiva; porque a dor é, de certa forma, uma situação passiva em que nos é infligida, recebida por nós, suportada por nós, enquanto a raiva é uma reação minha: posso ficar zangado, posso ficar com raiva, posso agir - não muito, certamente não para resolver o problema, geralmente, porque como diz uma das Epístolas, a ira do homem não restabelece a justiça pretendida por Deus. Mas ainda assim é fácil ficar com raiva, é muito difícil ser oferecido ao sofrimento. Vejo, por exemplo, a imagem última desta oferta, em Cristo aceitando a Sua paixão e a Sua crucificação como um dom de Si mesmo.

A outra coisa é que não basta enfrentar as coisas, percebê-las, aceitar o sofrimento; somos enviados a este mundo para mudá-lo, e quando digo “mudança”, penso em todas as formas pelas quais o mundo pode ser mudado, mas muito menos por, digamos, reajustamento político ou social. A primeira coisa que deve acontecer é uma mudança em nós que nos permita estar em harmonia, e uma harmonia que possa ser projetada para fora ou espalhada.

Isto, acredito, é mais importante do que qualquer mudança que possamos tentar efetuar ao nosso redor de outra forma. Quando Cristo diz que o Reino de Deus está dentro de nós, isso significa que, a menos que entronizemos Deus em nossa vida, se tivermos a mente de Deus, e o coração de Deus, e a vontade de Deus, e a visão de Deus, tudo o que tentarmos fazer ou criar será desarmonioso e incompleto até certo ponto. Não quero dizer que qualquer um de nós possa conseguir isso na sua plenitude; mas seja qual for o grau em que isso é alcançado, ele se espalha ao nosso redor em termos de harmonia, de beleza, de paz, de amor, e muda as coisas ao nosso redor. Um ato de amor, de amor sacrificial muda as coisas mesmo para as pessoas que não suspeitam dele, não o percebem imediatamente.

Por isso devemos nos questionar sobre a nossa própria capacidade de enfrentar as coisas com coragem; e coragem significa sempre a disponibilidade para esquecer-se de si mesmo e olhar para a situação, por um lado, e para a necessidade, por outro. Enquanto estivermos egocêntricos, a nossa coragem irá falhar, porque teremos medo pelos nossos corpos, pelas nossas mentes, pelas nossas emoções, e nunca seremos capazes de arriscar tudo, incluindo a vida e a morte. É uma pergunta que devemos colocar-nos constantemente, porque somos tímidos, covardes, hesitantes todos os dias; nos fazem uma pergunta, nós a contornamos e damos uma resposta aproximada porque é mais fácil do que dar uma resposta direta; deveríamos fazer alguma coisa e pensamos: ‘Farei isso e deixarei o resto para mais tarde’ – e assim por diante. E assim, devemos treinar-nos para sermos as pessoas que são enviadas a este mundo para trazer harmonia, beleza, verdade, amor.

Moffat, numa tradução do Novo Testamento diz: ‘Somos uma vanguarda do Céu’. Somos pessoas que devem estar conscientes da escala divina de visão, e que estamos aí para ampliar, aprofundar, iluminar a escala de visão de todos aqueles que nos rodeiam. Não fomos chamados a ser uma sociedade de pessoas que gostam de se conhecer mutuamente e ficam felizes em ouvir uns aos outros dizendo coisas maravilhosas e aguardando a próxima ocasião para estarem juntos novamente. Devemos ser tomados pela mão de Deus e semeados ao vento e cair, onde quer que possamos cair, criar raízes – correndo risco. Nossa vocação é participar, com outros, na construção da Cidade, uma cidade do homem - sim, mas esta cidade deve ser coextensiva à Cidade de Deus. Ou, se preferir, uma cidade de homem que seria tão vasta, tão profunda, tão santa que um de seus cidadãos pudesse ser Jesus Cristo, o Filho de Deus feito Homem. Qualquer coisa menor que isso, qualquer coisa menor que isso não é uma Cidade do Homem digna dos homens, nem estou dizendo “de Deus”; é muito pequeno para nós. Mas para fazer isso devemos aceitar o desafio, enfrentá-lo, encarar-nos primeiro, alcançar a quietude e a harmonia que são necessárias, e ou agir a partir desta harmonia, ou irradiar a luz porque somos chamados a ser a luz do mundo.

Bem, isso é tudo que posso dizer, e agora é sua vez de acordar e começar…