COMO O PECADO AFETA NOSSO CORPO? parte 1

 

TKACHENKO Alexandre , psicólogo
tradução de monja Rebeca (Pereira)

Raiva

À primeira vista, existem várias contradições entre as visões cristã e psicológica do corpo. Vamos verificar algumas delas. Por exemplo, acredita-se que um cristão não deve ficar com raiva e expressar sua raiva. E qualquer bom psicólogo lhe dirá que a raiva desempenha um papel importante e deve ser expressa nos relacionamentos. Além disso, fechá-lo por dentro significa prejudicar a si mesmo e, possivelmente, receber algum tipo de pressão corporal e consequências psicológicas, como a impossibilidade de falar sobre suas necessidades com entes queridos. Ou seja, junto com a raiva, outras oportunidades de diálogo são bloqueadas. Isso é verdade? Ou não há realmente nenhuma contradição?

“Temos um critério simples e indiscutível para a pecaminosidade deste ou daquele fenômeno. O pecado, como já dissemos, é uma violação da ação saudável da nossa natureza, algo anormal. E a norma da nossa humanidade é a imagem do Senhor Jesus Cristo que nos foi dada nos Evangelhos. É aqui que você deve se perguntar: Jesus Cristo estava zangado? A resposta do Evangelho é bastante inequívoca e direta – sim, ele estava com raiva. Na descrição da situação em que os líderes da sinagoga tentaram proibir o Senhor de curar um homem com a mão mirrada no sábado, isso é claramente afirmado no texto: E ele olhou para eles com raiva, lamentando a dureza de seus corações, e disse ao homem: “Estende a mão” (Marcos 3:5).

“O Senhor repetidamente demonstrou raiva em Sua vida terrena. Santo Inácio (Brianchaninov) escreve sobre isso com total certeza, não deixando espaço para discrepâncias: “O Deus-homem tinha a propriedade da raiva; mas a raiva atuou Nele como uma santa força espiritual, como caráter, como energia, preservando constantemente a dignidade de uma pessoa, nunca revelando qualquer paixão. ... O extraordinário e surpreendente controle da raiva, ao usar esta força em movimento, está contemplado naquelas terríveis acusações que o Senhor pronunciou aos judeus.”

Portanto, a raiva em si não é algo pecaminoso. Não é por acaso que o Senhor diz que nem todo aquele que está irado está sujeito a julgamento, mas apenas… aquele que está irado com seu irmão em vão (Mateus 5:22).

Na psicologia, a raiva natural saudável de uma pessoa é considerada uma espécie de ferramenta para proteger os limites pessoais. Essa raiva se manifesta como calma, força confiante, determinação e coragem. É ele quem permite que uma pessoa defenda a si mesma e às outras pessoas. E é essa raiva calma que permite que uma pessoa se sacrifique quando necessário. Esta compreensão da raiva é totalmente consistente com o pensamento de São João Crisóstomo, que acreditava que “...a raiva é implantada em nós não para que pequemos, mas para que impeçamos que os outros pequem”.

Há outra raiva que cega os olhos, desliga a mente, priva a pessoa da vontade, subjugando-a completamente a si mesma. Esta é a raiva que uma pessoa experimenta em estado de paixão. Aqui, ao contrário, a própria pessoa se torna um instrumento dessa raiva, seu instrumento de vontade fraca. E esta é uma emoção completamente diferente, geralmente de origem traumática. Portanto, em cada caso específico de paciente, um bom psicólogo deve descobrir exatamente com que tipo de raiva ele está lidando.

Acontece que a raiva natural saudável de uma pessoa é completamente suprimida, ela fica absolutamente indefesa, com medo de tudo e incapaz de dar passos importantes para mudar sua vida. Nesses casos - sim, trabalhamos para devolver essa força natural à pessoa, para ajudá-la a se tornar mais decidida e corajosa.

Mas também acontece que uma pessoa, ao contrário, sofre de explosões incontroláveis ​​​​de raiva, que não consegue conter com a força de vontade. E então trabalhamos na separação - separando essas manifestações dolorosas de uma pessoa, livrando-nos delas. Acho que esse é exatamente o tipo de raiva considerado inaceitável no Cristianismo.

Bem, qualquer raiva reprimida, sim, é sempre uma doença em potencial. O fato é que a raiva é acompanhada pela liberação de certos hormônios. E esses hormônios, que deveriam proporcionar ao corpo força, agilidade, velocidade e precisão nos movimentos, ao suprimir a raiva, passam a afetar os músculos dos órgãos internos. O homem parece estar aparentemente calmo. E seu diafragma é comprimido, como resultado da interrupção da respiração, do funcionamento do esôfago e da atividade cardiovascular. É claro que isso não acrescenta saúde.

Portanto, os psicólogos ajudam o paciente a encontrar essa raiva reprimida, descobrir sua natureza e então ajudar a se livrar dela se for patológica, ou devolvê-la ao acesso para que a pessoa possa usá-la  para proteger a si mesma. Na prática, a raiva saudável não se expressa de forma alguma num olhar ameaçador sob as sobrancelhas franzidas. A raiva natural é quando você pode dizer “não” com calma, mas com firmeza e confiança, quando considera necessário. Esses são limites pessoais saudáveis. Não creio que haja nada contrário ao Cristianismo nisso.

 

Inveja

Vamos falar sobre inveja. Os psicólogos costumam dizer que não se deve combater a inveja, ela apenas mostra as necessidades da pessoa, o que ela precisa. Afinal, se invejo alguém, significa que quero a mesma coisa. E não importa se estamos falando de um traço de caráter, de sucesso ou de algum tipo de riqueza material. Mas estamos realmente falando de inveja então? Afinal, a inveja é um pecado mortal, o que significa que certamente não pode deixar de destruir algo na própria pessoa ou em seu relacionamento com Deus. Como você vê o impacto da inveja em uma pessoa em geral e em seu corpo em particular?

—A inveja é a frustração causada pelo sucesso ou bem-estar de outra pessoa. Além disso, a frustração, que pode ser dirigida não só a essa outra pessoa, mas também a si mesmo: “Por que ainda não consegui o mesmo sucesso? Sou uma nulidade, é disso que preciso..."

A inveja não significa nenhuma necessidade. E se indica alguma coisa, são os graves problemas internos do invejoso.

O mecanismo pelo qual esse sentimento destrutivo aparece na alma humana é bastante simples: olhando para uma pessoa que conseguiu algo, o invejoso primeiro deseja os mesmos benefícios para si, depois fica chateado com a falta deles. E quando fica claro para ele que nunca alcançará esses benefícios, ele começa a sonhar que o próprio proprietário será privado deles. É então que este terrível dragão amadurece na pessoa - a inveja maligna de que falava Santo Elias Minyatiy: “A inveja é a tristeza pelo bem-estar do próximo, que... não busca o bem para si, mas o mal para o vizinho. Os invejosos gostariam de ver os gloriosos desonestos, os ricos pobres, os felizes infelizes. Este é o propósito da inveja: ver como a pessoa invejada cai da felicidade para o desastre.”

O aborrecimento de uma pessoa invejosa com o bem-estar de outra pessoa pode ser muito forte.

Se estiver aberto, pode levar a tentativas de prejudicar outra pessoa, desde pequenos atos desagradáveis ​​até os mais terríveis crimes (incêndio criminoso, danos à propriedade de outra pessoa, assassinato).

Se for suprimida, surge todo o complexo de possíveis doenças psicossomáticas, que mencionamos quando falamos sobre a raiva reprimida. Porque a frustração é uma forma de raiva. Existem gastrites, úlceras estomacais e problemas nos ductos biliares. Não é por acaso que mesmo nos tempos antigos as pessoas associavam a inveja ao excesso de bile no corpo. O invejoso nos livros e retratos medievais é um homem de rosto verde-amarelo. Na Divina Comédia de Dante, um dos prisioneiros do purgatório diz sobre si mesmo:

Então meu sangue queimou de inveja,

E se fosse bom para outra pessoa?

Você deveria ver como eu sou verde.

A inveja é isso. E falar de necessidades - “ele tem, então eu preciso da mesma coisa” - ainda não se trata de inveja. Na literatura ascética isso é chamado de pecado do desejo egoísta, que geralmente precede a inveja. Nada de bom também, é claro. Mas pelo menos aqui não há desejo de prejudicar os outros.

Para mim, como psicólogo, a inveja é uma consequência direta da falta de autoestima de uma pessoa, que ela inconscientemente espera compensar adquirindo os atributos externos daqueles que considera dignos. Pois bem, ou, como a versão mais destrutiva da inveja, quer que essas pessoas percam repentinamente o que as torna valiosas aos olhos do invejoso.

Se uma pessoa que sofre de inveja procura ajuda psicológica, não a convenço de que está tudo bem com ela. Estruturamos o trabalho nessas solicitações como uma busca pelo valor pessoal perdido dessa pessoa: procuramos onde, quando, em que circunstâncias e por que ela deixou de se considerar valiosa. Quando encontramos esse valor e o devolvemos à pessoa, a inveja desaparece.

A inveja pode se tornar um sério obstáculo no seu relacionamento com Deus. O fato é que o segundo mandamento mais importante da Bíblia depois do mandamento de amar a Deus é amar o próximo como a si mesmo (Mateus 22:39). Mas o invejoso não se ama nem se valoriza. Portanto, ele projeta no próximo sua atitude sem amor para consigo mesmo. Ou seja, ele quer que ele também perca valor e amor. Mas sabemos que... quem não ama o seu irmão, a quem vê, como poderá amar a Deus, a quem não vê? (1 João 4:20).