TEOFANIA

ZACHAROU Zacarias, Arquimandrita

tradução de monja Rebeca (Pereira)

Após a Queda, o homem se encontra “sentado na terra da sombra da morte” (Is 9:2 LXX). Neste estado desesperado “uma luz [grande e santa] raia”, o Sol noético da justiça, Cristo. Seu Precursor, o arauto de Sua Primeira Vinda, ‘prepara o caminho do Senhor’ (Mateus 3:3), chamando o povo ao arrependimento. O arrependimento é o começo, o meio e o fim da vida espiritual. É o começo porque para que o homem feito de barro se aproxime de Deus que é puro e amante da pureza, ele deve lavar toda impureza do seu coração com torrentes de lágrimas. O início do arrependimento está ligado à entrada do homem na Igreja através do Batismo. Este Mistério se estabelece e deriva seu poder do Batismo do Senhor Jesus no Rio Jordão por São João Batista. Cristo entrou no mundo determinado a cumprir até o fim a vontade do Pai Celestial (Sl 40:7-8). Assim, Ele também guardou o mandamento do batismo, e Ele, o Criador do mundo veio à Sua criatura, o Mestre veio ao Seu servo, para ser batizado por ele. É claro que o Senhor não aceitou ser batizado por João para a Sua purificação e santificação pessoal, mas pelo contrário, para que pudesse transmitir às águas do Jordão a energia purificadora e santificadora da Sua Pessoa.

Desta forma, a água santificada torna-se veículo da graça divina. Historicamente, o Batismo de Cristo ocorreu de uma vez por todas, mas como todos os acontecimentos da Sua vida, permanece para sempre. Através da oração, o cristão recebe a graça de entrar nos acontecimentos eternos, de torná-los presentes, de receber a sua bênção. Assim, os membros da Sua Igreja podem invocar a graça eterna dos acontecimentos da vida do Senhor na terra, dizendo: 'Santificaste as correntes do Jordão, fazendo descer do alto o Teu Santíssimo Espírito... Portanto, ó Rei que amas a humanidade, sê presente agora como então através da descida do Teu Espírito Santo, e santifique esta água.' Em seu arrependimento inicial antes de seu próprio Batismo, o homem faz uma aliança com Deus para viver de acordo com Seus mandamentos. É por isso que o candidato ao Batismo tira as vestes; isto é, ele se despoja do “velho homem”, da sua velha mente, dos seus velhos sentimentos, para se revestir da novidade de vida. O santo Precursor disse sobre o Senhor: ‘Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo’ (Mateus 3:11). Portanto, o que limpa a alma não é a água, mas o poder do Espírito Santo, com o qual a água é preenchida pelas orações da Igreja.

O sacramento do Batismo é um julgamento; ilumina com Luz além da luz aqueles que se prepararam em arrependimento antes de se aproximarem, e castiga aqueles que vêm sem discernimento e despreparados. O mesmo acontecerá no Juízo Final. Cristo desceu do céu à terra e quando chegou a hora, desceu até o rio Jordão, que geograficamente é o ponto mais baixo da terra. Ele revelou assim o caminho que deveria seguir até o fim por meio de Sua descida às regiões infernais. O último Batismo de Cristo foi Sua morte, o Batismo da Cruz. Mas ao ser batizado no Jordão, Ele transmitiu profeticamente o Sacramento do Batismo aos fiéis e só depois selou-o com a morte da Sua Carne incorruptível, assim como também transmitiu o Sacramento da Sagrada Eucaristia na Última Ceia, antes do sacrifício da Cruz acontecer. Durante o Batismo, ocorre a fase intermediária do arrependimento, quando, por meio da tríplice imersão na água da fonte, o recém-batizado segue o caminho da descida semelhante a Cristo, encontra o Senhor, morre para o pecado e é sepultado junto com Ele. Em contraste com a morte do Senhor, que foi uma morte real, a sua morte é simbólica – mas produz frutos reais, a graça da Ressurreição.

O arrependimento é também o fim da vida cristã, porque o homem luta continuamente depois para manter “imaculada e indelével” a vestimenta da incorrupção, com a qual foi vestido no Batismo. Cristo Se humilhou até o fim para salvar o homem. Quem trilha o humilde caminho do Senhor, encontra-O e recebe o Seu dom, adquirindo ‘a mente de Cristo’. A partir de então, ele tem sede de se diminuir e de se tornar um nada diante do Senhor, um zero, para que o Senhor seja engrandecido, como São João, que depositou toda a sua glória aos pés de Cristo e confessou com desejo ardente: 'Ele deve aumentar, mas é necessário que eu diminua” (João 3:30). Na pessoa do Precursor encontramos o padrão de uma vida verdadeiramente profética, que se manifesta não por sinais e prodígios, mas pelo desejo humilde, mas fervoroso, do homem de se diminuir o máximo possível, para que o Senhor seja glorificado em seu coração e seu irmão encontre benefício para sua alma. João, o “maior entre os nascidos de mulher”, proclamou que não era digno de tocar e desatar o laço da sandália de Cristo. São Gregório Palamas interpreta as sandálias do Senhor como a carne humana que Ele assumiu, onde habitava corporalmente “toda a plenitude da Divindade” (Colossenses 2:9).

Mesmo ainda criança, o Batista reconheceu que o Senhor era o Filho de Deus. A saudação da Mãe de Cristo transmitiu-lhe tanta graça que ele salta “de alegria” no ventre da justa Isabel. Foi esta graça que o conduziu à vida ascética no deserto e o convocou a pregar o arrependimento ao povo e prepará-lo para a vinda do Deus Salvador. Agora, à luz desta graça, ele discerniu que em Cristo não havia precedência de prazer. Ele tremeu diante da condescendência divina do Deus incriado, que buscou o batismo na obra criada de Suas mãos. Ele primeiro mostrou uma “louvável resistência”, mas discernindo com seu olhar profético a vontade divina, submeteu-se imediatamente a ela. ‘Alegrando-se de alma enquanto sua mão tremia’, com a consciência de ser ‘um servo inútil’, ele cumpriu ‘o que lhe foi ordenado’. Quando Cristo desceu às águas do Jordão, toda a criação foi transformada numa fonte espiritual cheia da graça salvadora de Cristo. Na Sua descida às partes mais profundas da terra, Cristo encheu “todas as coisas consigo mesmo” (Efésios 4:10), as trevas com Luz, a morte com vida. Sua morte se tornou a fonte de vida indestrutível. Portanto, quando um homem suporta a morte à semelhança da morte injusta e sem pecado de Cristo, ele encontra a graça da Ressurreição.