Hagia Sophia - Liturgia insaciável de todo mundo

VASILJEVITCH Bispo Maksim

tradução de monja Rebeca (Pereira)

Por que os russos de São Francisco protestaram recentemente de forma barulhenta quando o governador da Califórnia, sob o pretexto de uma pandemia, emitiu uma instrução com base em que o canto é proibido nas igrejas? A resposta é simples. Desde que viram o canto em Hagia Sophia de Constantinopla, no século IX, a celebração solene se tornou para sempre uma característica da cultura da igreja russa. A fé em Cristo na Rússia foi transplantada de Constantinopla (cidade do Tzar) e deste templo. Como descreve a antiga Crônica Russa, quando os enviados do príncipe russo Vladimir visitaram Constantinopla, eles tiveram sua primeira experiência da Divina Liturgia justamente dela participando. Como escreve o Metropolita Ioannis (Zizioulas) de Pérgamo, "a Igreja na Rússia ficou tão apegada à sua autoconsciência inicial que ela mesma desenvolveu a solenidade e esplendor de aperfeiçoar a Divina Liturgia e atribuir mais importância a ela do que se observa em outras Igrejas Ortodoxas". E foi por isso que o bispo russo diz ao governador Newsom: a proibição do canto litúrgico em locais de culto é uma violação dos direitos humanos e das liberdades religiosas. E Hagia Sophia tem algum direito?

Atualmente, Recep Tayyip Erdogan está ignorando todo o mundo civilizado e cultural ao seu redor. Ele não se refere aos apelos da UNESCO, Moscou, Vaticano, Casa Branca, assim como não presta atenção aos apelos de longa data daquele que estava "vestido com roupas de impotência" - o Patriarca Ecumênico Bartolomeu, que o implorou para que não se realizasse tal ato. A partir de um símbolo de unidade, Erdogan cria tensão inter-religiosa.

Por outro lado, o mundo Vaskol está entristecido pela trágica decisão das autoridades turcas de "converter" Hagia Sophia de um museu para uma mesquita. Muitos protestarão com justiça a decisão dos tribunais civis na Turquia e tentarão intervir para mudar essa decisão. Exigirão que Santa Sofia permaneça um museu, precisamente porque respeitam seu início e sua história. O patriarca russo disse que a ameaça a Santa Sofia é uma ameaça para toda a civilização cristã. Não é uma coincidência. "Os russos nunca teriam se tornado cristãos se não fosse Hagia Sophia", São Nicolai de Jitcha (Velimirovitch) faz referência aos 12 de janeiro de 1920, na Catedral de São Paulo em Londres. Chegou a hora de Bizâncio e a Rússia se encontrarem novamente, agora que ambos se econtram feridos?

No entanto, o que deveria nos preocupar mais do que transformar o templo em uma mesquita é que nós, os cristãos do século 21, nos tornamos tão inaudíveis. A poderosa mensagem da ressurreição não ressoa com o mundo, e nós cristãos compartilhamos a culpa pela queda total. O lamento do povo cristão não será ouvido pela primeira vez. A elegia medieval (Cântico de Hagia Sophia, composto após a queda de Constantinopla), torna-se novamente atual.

As palavras do citado Nikolai de Jitcha soam chocantes: “Hagia Sophia é a mais fiel e magnífica exposição da doutrina cristã e do serviço cristão - representa o início e o fim do mundo; esse é o seu significado místico. "

No espírito dessas palavras, somos chamados a nos elevar acima da discussão cotidiana, fanática e politizada desse tema. Enquanto um hegemon assina um decreto com base no qual Hagia Sophia será usada novamente como mesquita, os cristãos podem encontrar conforto e esperança novamente, aprendendo sobre seus segredos e lendas, e ouvindo sua voz. Talvez hoje mais do que nunca.

O que podemos nós, pessoas comuns, aprender? O que realmente sabemos sobre Hagia Sophia? Certamente, nunca ficaremos indiferentes à inexplicável grandiosidade desta Madre Igreja. Há mais de duas décadas, um amigo dos sérvios de Atenas, Haralambos Statakis, escreveu o livro Hagia Sophia - A Luz Mística da Grande Igreja e seu Traje Arquitetônico. Ao traduzir sua descrição dos detalhes mais detalhados para o sérvio, ganhei uma visão da Grande Igreja, não apenas como um edifício glorioso, mas como uma entidade viva com traços de personalidade. O excelente médico e filantropo Statakis simplesmente me pegou pela mão e me conduziu a uma passagem subterrânea secreta, que conduz através do sorriso de cristal do sol, a galeria subterrânea de Constantinopla, ao saguão de Hagia Sophia. Depois ajudou-me a ver, tanto quanto pude, esta Igreja, que age simplesmente na experiência que ensina, mas não na sua estrutura e soluções estruturais. Isso é revelado a nós gradualmente, mistagogicamente. A originalidade do autor na interpretação da arquitetura e do espaço está na introdução da luz como chave hermenêutica para sua compreensão.

O ponto do autor do livro sobre Hagia Sophia é: “é o lugar e o padrão da vida imortal, porque o Logos de Deus santifica o edifício e vive nele como a Imagem da Luz”.

Eu faria uma, talvez "errada", mas espero proposta proativa: por que Hagia Sophia não pertenceria a ambos - e portanto a todos? O neo-otomano Erdogan - que, infelizmente, não ouvirá apelos de todo o mundo para que Hagia Sophia permaneça um museu - pode complementar seu decreto com uma cláusula segundo a qual os cristãos poderiam servir a Liturgia aos domingos ou feriados, se não na nave central, então em um de suas barcas? E se não lá, então talvez na galeria sul onde foram realizados os Concílios Ecumênicos e onde está localizado o famoso mosaico de Deisis - um indicador do último grande alento de Constantinopla, ainda que pré-mortal, da arte do Paleólogo?

Se é uma solução salomônica ou não, não sei. Do outro lado do sincretismo, sei que assim Hagia Sophia acariciava com as próprias mãos todos os habitantes da Cidade.

Na verdade, pode Erdogan - e a Turquia moderna - mostrar tal grau de humanidade?

A luta por Hagia Sophia  nunca parou nem foi desesperadora. Porque, se sua transformação devastadora em uma mesquita significasse sua perda, descobriria que ela não é tão poderosa. Mas, talvez, o propósito de Hagia Sophia não seja ser propriedade, mas ter todos nós, sem exceção, como nossos.

Em tudo isso, a incompreensível Hagia Sophia permanece silenciosa e inabalável. Ele apenas continua nos confortando, nos perdoando. Está lá  para nos chamar ao arrependimento.

Talvez não seja ruim para nós, cristãos de hoje, ouvir novamente a voz tranquila de Hagia Sophia. Vejamos a sua mansidão, para nos vermos melhor, porque ela está - "à volta do universo", como chamava São Fócio, o Grande, 25 de março de 862. Pensar que com a perda material nos é oferecido algo mais puro e mais reconciliável - a própria Sabedoria da Hipóstase. Pois, os templos que se referem a Sophia em Bizâncio sempre têm como tema Cristo, e não algum atributo divino ou princípio feminino – como nos mostra Florovski.

A lógica de Hagia Sophia  é a lógica d’ Aquele que Se sacrifica para salvar os Seus, isto é, todos, mesmo aqueles que O odeiam, cuspem e crucificam. Nas palavras de um homem sábio do Monte Athos: "Essa é a única lógica - a reversão de nossa lógica paralógica. É a reconciliação Divina de amor."

Talvez em sua cruzada, Hagia Sophia continue a ressuscitar os mortos com sua Liturgia insaciável.